👉 "Nebaidieties izmest veco ādu"

“Nebaidieties nojaukt veco ādu”

Genādijs Malejukuks
Psihologs, geštaltterapeits

Psihoterapija kā identitātes maiņas process

Identitātes tēma ilgi aizņemas manas domas. Sākotnēji tas bija teorētiskais pētījums mana doktora disertācijas ietvaros. Pēc tam, strādājot ar klientiem, esmu jau aptvēris šo fenomenu manā psihoterapeitiskajā praksē. Es iepazīstināšu lasītāju ar savām pārdomas par šo jautājumu, ciktāl tas bija iespējams, pieejamā valodā.

Ja nav identitātes,
kas faktiski ir
kā tas izpaužas ārēji –
tad nav autentiskuma.
Derisi O.

Kas ir identitāte?

Kas es esmu, kas es esmu? Ja persona uzdod sev šos jautājumus, tas norāda, ka viņš domā par viņa identitāti. Psiholoģijā ir vairāki sinonīmi termini, kas apzīmē šo fenomenu – identitāti, paštēlu, sevis, pašapziņu, paštēlu. Visprecīzākajā definīcijā identitāte tiek saprasta kā cilvēka jēdzienu kopums.

Kāpēc mums vajadzīga identitāte?

Personai ir maz instinktu. Lai viņam dzīvotu šajā pasaulē, ir jāiegūst personīgā pieredze. Personības identitāte vai tēls ir arī zināšanu par sevi pieredzes rezultāts.Cilvēks dzīvo un darbojas šajā pasaulē saskaņā ar jēdzienu sevi, viņa tēlu par sevi.
Turklāt identitāte dod iespēju izjust sevis nepārtrauktību. Ja iedomāties personu bez identitātes, tad tā būtu tāda persona, kas katru rītu šķiet no jauna piedzima un nevarēja atpazīt sevi, skatoties spogulī.

Kā tas izpaužas?

Par sevi, pirmkārt, zinot, kas es esmu un kas es esmu.
Attiecībā uz citiem, identitāte ir paša tēls, ko cilvēks demonstrē, izpaužas. Parasti par identitāti cilvēks sāk domāt par to, kad viņam rodas ar to saistītas problēmas.
Identitāte personai netiek dota vienreiz un uz visiem laikiem, tā ir normāla, dinamiska parādība, kuru nepārtraukti pilnveido un pārveido. Cilvēks pastāvīgi satiekas ar pasauli un citiem cilvēkiem, kuri spoguļo, atspoguļo viņu, sniedz jaunu informāciju par savām darbībām, darbībām: "Tu esi tāds un tāds".
Šī informācija kalpo kā avots, lai pielāgotu, noskaidrotu personas tēla par sevi. Tajā pašā gadījumā, ja paštēla labošanas funkcija "lauza", rodas identitātes krīze.
Es atļaušos sev šādu identitātes metaforu, piemēram, ādu.
Iedomājieties, ka āda neaug (kā čūska) pēc visa organisma augšanas. Vienlaikus āda ļauj saglabāt formu un saglabāt augšanas procesu. Laiks iet un cilvēks izaug no vecās ādas un ir jāmaina. Ja jums tā nav, āda kļūst rupja, kļūst par apvalku, kavē augšanu.

Tātad vecā identitāte kā čaula ļauj cilvēkam mainīties. Tātad, cilvēks, kurš piekopj veco identitāti, kļūst stingrs, pārtverts, zaudē spēju būt elastīgam, nespēj būt piemērots mainīgajai pasaulei.
Viens atgādina F. Perla kunga izlasīto paziņojumu, ka cilvēki gadu gaitā kļūst par sūnām audzētām klintīm, kuras mazgā dzīves upe.

Psihoterapija, kas ir pārmaiņu projekts, neizbēgami skar identitātes jautājumus.
Persona psihoterapijā ierodas, kad viņa paša vai identitātes tēls kļūst par neatbilstošu realitāti. Tas notiek tāpēc, ka realitāte mainās visu laiku, un dažreiz cilvēkiem nav laika to sekot. Un tad cilvēks uzskata, ka tam ir psiholoģiska problēma.

Kā veidojas identitāte?

Vissvarīgākais identitātes veidošanas nosacījums ir citas personas klātbūtne, nevis sevi. Tikai saskarē ar citu sevi ir iespējams atspoguļot un izprast savu sevī. Otrs ir nosacījums pašnāvības rašanās un pastāvēšanas esībai.
Tomēr Cits cilvēks kļūst par visu identitātes problēmu avotu. Kad mēs saskaramies ar identitātes problēmām, tad, kā likums, mēs ejam uz tuvākajiem cilvēkiem – māti, tēvu, vecmāmiņu, vectēvu.
Kad mana māte stumj citu spožumu putras mutē pretestības bērns, tas ir pārkāpums viņa robežas un vienlaicīgi to būvniecību.
Tie cilvēki, kuri ietekmējuši psihoterapijas sevis identitātes veidošanu, tiek saukti par nozīmīgiem citiem. Tava tēla, identitātes tēlu veido tuvie, jēgpilni cilvēki. Šis attēls bieži ir tālu no I un caur to var būt grūti pārvarēt patieso. Identitātes veidošanas kvalitāte ir atkarīga no citu nozīmīgu personu spējas būt jutīgiem, mīlošiem, atstarojošiem.
Es atļaušos sev īsu vēsturisku novirzi uz to, kā identitāte ir mainījusies, un pēc tam terapijas mērķim saistībā ar mainīto sociokulturālo situāciju.

Ja cilvēks no pagājušā gadsimta varētu dēvēt, izmantojot izteiksmi, Karen Horney, ka "Neirotiskie Personība Our Time" (nosaukums vienai no savām grāmatām), mūsdienu cilvēks ir dziļi narcissistic, un līdz ar to savtīgi.
Ja padomju cilvēka vadošā vērtība bija sajūta "Mēs", nebija "es", individuālisms, tagad es obsessīvi izvirzīju priekšplānā. Agrāk cilvēka psihiskās realitātes bija pārspīlētas attēlu no otras puses, un mērķis terapijas bija nepieciešams, lai kļūtu neatkarīga un autonoma no tās ietekmes, bet tagad otru psihiskās realitātes mūsdienu cilvēks bieži vien nav, un mērķis terapija ir tā izskats. Es sniegšu īsu aprakstu par divu veidu personību, kas tiek izskatīti. Nosaucu tos nosacīti "neirotisks" un "narcisss".

Neirotika

Neirotiskas, organizētas personības pasaules attēlā mēs redzam citas personas hipertrofiski noslogotu attēlu. Viņam dominējošs ir viedoklis, vērtējums, attieksme, citu cilvēku spriedumi. Viņa ainava par pasauli kopumā ir vērsta uz otru.
Viņš izskatās uzmanīgi, klausās, ko viņi saka, kā viņi izskatās, ko citi domā, kā es atspoguļos to spoguļos? Viņa pašnoteikšanās tieši ir atkarīga no citu cilvēku vērtējuma un šajā ziņā ir nestabila.
Viņam ir pakļauta citu cilvēku spēcīga ietekme, no tiem atkarīgs. Sakarā ar otras puses hipertrofijas nozīmīgumu tā tēlu lielā mērā iegulda ar cerībām, un līdz ar to ir projicīvi izkropļota. Saskarē ar otru, neirotika neizpaužas ar īsto Citu, bet ar viņa ideālistisko tēlu. Nav pārsteidzoši, ka šādas "sanāksmes" bieži vien izraisa vilšanos.

Narcissus

Cilvēka ar narcistisko personības organizāciju psihiskajā realitātē mēs varam redzēt otru kā funkciju, lai kalpotu sevis vajadzībām.
Visspilgtākā narcistiska personības pasaules attēla iezīme ir otrā devalvācija, līdz pilnīgai devalvācijai, tās instrumentālai lietošanai. Atšķirībā no neirotiskiem, centrētajiem pret otru, narcissistic personība ir egocentriska – man ir tikai viens, bet otrais ir tikai eso.
Ar visu acīmredzamo atšķirību starp abiem aplūkotajiem veidiem, tuvākai pārbaudei var redzēt vienu būtisku līdzību. Kas ir izplatīts neirotiskās un robežkoncentrācijas kultūrā? Ne tajā, ne citā.
Par visu Cilvēka šķietamo nozīmi neirotiskā psihiskajā realitātē viņa (Cita), jo tur nav vērtības. Otra ir vajadzīga, bet nav svarīga.Un pirmais, un citā gadījumā viņš (otru), ir nepieciešama, jo objekts apmierināt vajadzības man ir, bet ne tik svarīga kā cilvēku, viņu vajadzības, vēlmes.

Kāda veida identitāte var būt? (Procesuālie identitātes pārkāpumi)

Manu teorētisko pētījumu rezultātā pēc tam tika pārbaudītas personas identitātes pārkāpuma versijas:
1. Difūzā identitāte.
I tēls saskaņā ar šo identitātes pārkāpuma variantu ir nestrukturēts, neskaidrs. Cilvēks nezina un nesaprot, kas viņš ir, un kas viņš ir? Klientiem ar izkliedētu identitāti ir grūti runāt par sevis īpašībām un citu cilvēku īpašībām, sniedzot viņiem ļoti neskaidras īpašības. Un reālās attiecībās robežas starp I un citu ir neskaidras.

Piemērs literāra darba ir Alenka – raksturs no pasaku "Māsa Alyonushka un brālis Ivanushka". Viņas identitātes saturu nosaka mijiedarbības situācija ar citu rakstura stāstu – Ivanuška.
Tas darbojas kā māte, kas ir rūpēties par mazo brāli, tad viņa sieva, pārliecināt viņas vīrs ne dzert, kā māsa, brālis taupīšanas mazulis no ļauno raganu.
Klīnikā difūzās identitātes piemēri ir histēriski indivīdi, nestabili indivīdi. Pacientiem ar difūzu identitāti, parasti dzīvībai bīstamas problēmas ar personīgo robežām, jo ​​sarežģītības pieņemšanas izpausmes agresijas, valdošais emocijas tiem ir apvainojums.
2. Rigid identitāte.
Ar šo identitātes pārkāpuma variantu pastāv dinamikas-staticitātes līdzsvars pret statisko traucējumiem.
Mana tāda cilvēka tēls ir pārmērīgi statisks un stingrs. Parasti šie cilvēki sevi identificē ar dažām sociālajām lomām, kas kļūst hipertrofē, aizstājot visu sevi.
Īpaši svarīgi viņiem ir ievērot noteiktus noteikumus, izvēlētajai lomai noteiktos principus.
Tipisks šīs identitātes versijas piemērs ir filmas "Profesionāls" galvenais varonis, kuru spēlē Belmondo.
Identitātes profesionālais aspekts kļuva par galveno rakstnieku I galveno, un viņš izrādījās nespējīgs radoši pielāgoties, kas galu galā viņam maksāja savu dzīvi. Vēl viens piemērs ir meistars māksla Forestier, viens no stāstiem raksturs S. Maugham kurš uzskatīja sevi džentlmenis un organizēt savu dzīvi saskaņā ar principiem, džentlmenis kodu, kas arī galu galā noveda viņu līdz nāvei.
Šādu cilvēku dzīvē var uzskatīt par fanātiķiem. Klīnikā tie ir paranoiski un epileptiski cilvēki.
Viena veida stingra identitāte ir introjektīva (priekšlaicīga) identitāte. Cilvēki ar introjektīvu identitāti priekšlaicīgi (neapzināti) veidoja savu identitāti, "ieņemot" introjektus, tos nepielīdzinot.
Šāda identitātes varianta veidošanā ir īpaši liela loma nozīmīgākajām personām, kas ir iestādes cilvēkam. Viņi izlemj vīrieti, kā ar viņu dzīvot, ar ko dzīvot, kurš ir, ko valkāt utt.
Cilvēki ar introjektīvu identitāti ir sajukuši ar savām saistībām. Kā likums, personai ir vajadzīga liela drosme, lai pārvarētu introjektu biezumu pašam.

Klīnikā introjektīva identitātes piemērs ir neiroze. Otrs, viņa vēlmes un vajadzības, aizstāj Ya vēlmes un vajadzības. Šajā gadījumā ir citi, nevis Ya.
Nespēja atšķirt (atšķirt) no otras kļūst par šādas personas galveno dzīves problēmu, un šādu cilvēku vadošās sajūtas ir vaina, kauns, nodevība aizliegumu un autonomijas mēģinājumu pārkāpumu gadījumā.
3Situācijas identitāte.
Šāda identitātes iespēja ir iepriekšminētā (cietā) polaritāte. To raksturo pārmērīga dinamika un līdz ar to paša tēla nestabilitāte. Cilvēkus ar situāciju identitāti raksturo I tēla nestabilitāte, viņu identitāti nosaka situācija, cilvēki, ar kuriem viņi saskaras.
Otra ir nosacījums viņa identitātes definēšanai un pastāvēšanai. Šāda persona, pateicoties lielai atkarībai no otras puses, nonāk līdzi viņam saplūšanai, organizējot atkarīgās attiecības. Situācija, apkārtne pilnībā nosaka cilvēku. Patoloģiskos gadījumos mēs runājam par ego neesamību kā tādu.
Šādas identitātes varianta māksliniecisks piemērs ir Čehovijas Dušasčka, kas brīnumaini mainās atkarībā no tiem cilvēkiem, ar kuriem viņa dzīvoja. Viņai trūka savas domas, jūtas, vēlmes, vajadzības, nodomus. Viņa domāja citu cilvēku domas, jutās citu cilvēku izjūtas, vēlējās citu cilvēku vēlmes.
Klīnikā šādas personas sauc par atkarību no atkarības.
4. No fragmentāra identitātes.
Ar šo identitātes pārkāpuma variantu, H attēls ir saplēsts, sadalīts.Cilvēkam ir individuālas identitātes kopums, kas nav integrēti sistēmā, trūkst godīguma. Individuālās identitātes (subpersonalities) dzīvo savu autonomo dzīvi.
Šāda identitātes varianta spilgts māksliniecisks piemērs ir F. Dostojevska "dubultā".
Šī identitātes versija ir garīgās traumas sekas. Šāda identitātes pārkāpuma klīnisks piemērs ir vairāku personības traucējumi, disocionāli traucējumi.

Pašnodarbinātība

Visu veidu identitātes traucējumu variantu raksturo zaudējumu radošas pielāgošanās pasaules realitāti un realitāti viņa Ya vienā galā pārkāpumiem identitātes persona zaudē kontaktu ar pasauli un tās identitāti (paštēlu) sastingst, un viņa uzvedība kļūst stereotipiem un gleznainā.
Pie otrā galējība, viņš zaudē kontaktu ar savu sevi un savu identitāti nosaka pasaulei un citiem, un viņa uzvedību, un kopumā dzīve ir pilnībā atkarīgs no situācijas un citi.
Tāpēc mēs varam pieņemt, ka par veselīgu opciju (īstu) identitāti (skatīt konvencionalitāte termina) ir raksturīgs labs kontakts ar realitāti pasaulē (citi), kā ne-sevi un realitāti viņa patieso Ya
Spēja būt jutīgi pret šīm divām realitātēm radoši balansējot uz robežas starp draugu un es radoši pielāgoties šīm divām realitātēm – ir īpašības personas ar veselīgu identitāti, paradoksāli apvienojot statisko un dinamisko.

Ikviens izvēlas savu identitātes veidošanas veidu. Vienam – tas ir radīšana, radošums, citam – reprodukcija, reprodukcija, trešai – iznīcināšana.
Cilvēki ar veselīgu identitāti, kas spēj būt saskarē ar ārējo realitāti (cilvēka pasaulē) un iekšējo (savā pasaules I) tiek definēts kā pašidentitātes.
Pašattīstība ir identitātes pieredze sev. Ir grūti līdzsvarot par draudēja divas realitātes, nevis vainojot nevienu galēju atsvešinātību no sevis vai cita galējība – atsvešinātību no pasaules.
Neirotiskie un sociopāti ir piemēri šādiem ekstrēmiem fiksācijas variantiem polos.
No ārpasaules spiedienu ļoti pamanāmas un bieži vien cilvēks ir spiests atteikties realitāti sevi, Viņu nodos, pēc noteikumiem, normām, attieksmēm konkrētas sabiedrības, nododot sevi un radīt pieņemams, lietotājam draudzīgu otrai attēlam viņa Ya

Iemesli, ka neesi pats

Es nosaukšu visnozīmīgāko:

  • Bailes Ir drošāk, ka parastā veidā ir kāda veida maska, kas ir pieņemams attēls citiem.
  • Kauns Kauns būt par sevi. Tas ir vienkāršāk un drošāk slēpties aiz pieņemto, ērti citiem, kas ir pieņemti citu tēlu Ya.

Bailes un kauns neļauj personai parādīt savu patieso seju, lai atklātu. Bailes un kauns apstājas, paralizē: bet pēkšņi tiek noraidīti, nepieņemti, nolietoti? Bailes un kauns saglabā cilvēku viņu iepriekšējās lomās, maskās, stereotipā, skriptētos uzvedības veidos.

  • Komforts Katra identitāte ir ērta. Tas dod pārliecību. Patiesība rada drošības sajūtu – "Es esmu tik un tā, ērti citiem, bet citi pieņem mani un mīl mani."

Cilvēkiem vienlaikus ir ērti arī noteiktas personas identitāti. Kad otra ir definēta, tas ir skaidrs, tad ar to kļūst mierīgs un drošs.
Lai parādītu sevi, atstāt no manis ierastās zonas un citiem ērtiem veidiem, man ir vajadzīga drosme, pārvarot baiļu, kaunu un komforta zonu.

Kā satikt ar sevi?

Caur Citu.
Identitāte vienmēr tiek parādīta kontaktā. Viņa ir dzimis saskarē ar citu.Un šajā sakarā katra tikšanās ar citu ir identitātes rašanās iespēja. Tas prasa drosmi, spēju uzņemties risku. Un piesardzīgi, lēnām un rūpējas par sevi un citiem, un tad ir iespēja neuzlocīties sevi un otru un satikt "bez maskām".
Izmantojot savas jūtas.
Jūtas – Ya marķieris Kad jūs uzdot personai jautājumu par jūtām, ir iespēja satikt viņu reāla, nevis ar viņa obrazom.Cherez izpratni par viņu vajadzībām un vēlmēm. Vēlmes, kas ir vistuvāk I būtībai, tas vienmēr ir kaut kas par Ya.

Bet personai ar identitātes problēmām ir grūti. Un ar jūtām un vēlmēm. Un simtdaļai terapeita dažādās variācijās ir jālūdz klientam par viņa jūtām, raizēties līdz viņa vēlmēm. Tad ir iespēja "izrakt" uz reālo es, slēpta zem bieza introjektu, noteikumu, prasību, cerību slāņa.
Asistenti meklējot sevi var kļūt par veselīgu agresiju un sašutumu, ka var pārbaudīt un apturēt paplašināšanos citiem, un noteikt robežas un suverenitāti tās Ya

Simptomi, kas neatbilst jūsu sev

Tipiskākie identitātes "zaudējuma" simptomi:

  • Depresija
  • garlaicība
  • apātija
  • dzīves dzīves neprātības pieredze,
  • dzīves jēgas trūkums
  • sajūta, ka neesat dzīvojis savā dzīvē,
  • hroniskas slimības.

Šajā ziņā krīze identitātes kā saprotot, ka kaut kas savā dzīvē nav tik ar atbilstošu pieeju saņem iespēju tikties ar viņiem un atrast patieso identitāti.
Psihoterapija ir vieta, kur iespējams saskarsties ar sevi, sevi. Sakarā ar to kontaktā ar terapeita, tāpat kā citiem, ir jūtīgs īpašības, aprūpi, spekulāro klients var veidot un realizēt savu patieso identitāti.

Like this post? Please share to your friends:
Atbildēt

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: